A interação humana sempre esteve baseada na capacidade de produzir comunicação por meio de signos. Os signos, por sua vez, constituem os diversos textos de cultura, sejam de forma verbal, visual, verbo visual ou audiovisual. O objetivo deste trabalho foi demonstrar que todos esses são resultado da relação direta entre homem e meio ambiente terrestre, a partir de um ponto de vista fenomenológico e semiótico, o que leva à produção de cultura e seus textos. Especificamente sobre a imagem como processo semiótico, entende-se que esta refere-se não somente a imagens visuais produzidas e permitidas por meio da luz natural ou artifical mas, também e principalmente, a imagens encaradas como processos mentais e comunicacionais resultados de diagramação semiótica a partir da informação disponível no meio ambiente terrestre. Isso explica as transfigurações da imagem humana manifestas desde personagens audiovisuais às personas e avatares digitais em ambientes de inteligência artificial. Por isso, o método empregado aqui para entender esses processos foi resgatar antigas práticas culturais, comparando-as com outras mais atuais, sempre à luz de teorias semióticas e daquelas que envolvem a percepção humana como a fenomenologia, por exemplo. Esse foi o percurso para se entender como as informações disponíveis no ambiente propiciam o funcionamento biopsíquico humano em seu processo de tradução sígnica, em diferentes contextos da atuação humana, a exemplo do que tem ocorrido nos meios audiovisuais pela manipulação da imagem do corpo humano. Desde que procurou dominar suas formas de comunicação, o homem tem aprendido e proposto novos métodos que visam possibilitar a sua expressão e intenção. O resultado dessa pesquisa mostra que parece ter feito isso a partir de sua relação com quatro grandezas fenomenológicas disponíveis no ambiente terrestre: a luz, as interfaces, as superfícies e os materiais. Essas ganharam destaque no que se refere à criação de modelos biopsíquicos comunicacionais humanos, a exemplo dos sete textos de cultura apresentados e estudados neste trabalho: a Metoposcopia, a Frenologia, a Morfopsicologia, a Fisiognomonia, a Astrologia, a Cosmologia Xamânica e o Visagismo. Tais produtos culturais permitem ao homem manipular signos da comunicação, principalmente no que se refere às muitas formas em que a imagem humana, assumida como processo semiótico, tem sido manipulada para determinados fins específicos, e isso pode ser comprovado desde o surgimento da fotografia e do cinema, por exemplo. Mesmo antes dessas tecnologias, o homem conseguiu manipular sua imagem semiótica a fim de entender e explicar a existência humana com todas as suas implicações, a exemplo da criação do Mapeamento Astrológico e, mais recentemente, do Mapeamento Cosmológico Xamânico. Esses dois produtos de cultura, juntamente com os outros cinco já citados, fornecem evidências da capacidade humana em produzir significação e comunicação, a partir dos fenômenos e informações disponíveis em ambiente terrestre, projetando aquilo que entende por imagem humana, em todas as suas dimensões, como o que tem acontecido atualmente pela humanização de ambientes virtuais e digitais, frutos da inteligência artificial, por meio da criação de Personas e Avatares.

Human interaction has always been based on the ability to produce communication through signs. The signs, in turn, constitute the various cultural texts, whether verbal, visual, verbovisual or audiovisual. The objective of this work was to demonstrate that all these are the result of the direct relationship between man and the terrestrial environment, from a phenomenological and semiotic point of view, which leads to the production of culture and its texts. Specifically about the image as a semiotic process, it is understood that it refers not only to visual images produced and allowed by means of natural or artificial light, but also and mainly, to images regarded as mental processes and communicational results of semiotic diagramming from the information available in the terrestrial environment. This explains the transfigurations of the human image manifested from audiovisual characters to personas and digital avatars in artificial intelligence environments. Therefore, the method used here to understand these processes was to rescue old cultural practices, comparing them with more current ones, always in the light of semiotic theories and those that involve human perception like phenomenology, for example. This was the course to understand how the information available in the environment propitiates the human biopsychic functioning in its process of sign translation, in different contexts of human performance, such as what has occurred in the audiovisual media by manipulating the image of the human body. Since he has sought to dominate his forms of communication, man has learned and proposed new methods to enable his expression and intention. The result of this research shows that man seems to have done so from his relation with four phenomenological events available in the terrestrial environment: light, interfaces, surfaces and materials. These have gained prominence in the creation of human communicational biopsychic models, such as what has occurred through the seven culture texts presented and studied in this work: Metoposcopy, Phrenology, Morphopsychology, Physiognomy, Astrology, Shamanic Cosmology and Visagism. Such cultural products allow man to manipulate communicational signs, especially in regard to the many ways in which the human image, assumed here as a semiotic process, has been manipulated for certain specific purposes, and this can be proven since the beginning of photography and cinema, for example. Nevertheless, even before these technologies, man was able to manipulate his semiotic image in order to understand and explain human existence with all its implications, such as the creation of the Astrological Mapping and, more recently, the Shamanic Cosmological Mapping. These two culture products, along with the other five already cited, provide evidence of the human capacity to produce meaning and communication, from the phenomena and information available in the terrestrial environment, projecting what he understands by human image, in all its dimensions, such as what has happened today by the humanization of virtual and digital environments, fruits of artificial intelligence, through the creation of Personas and Avatars.