Esta pesquisa busca, por meio de uma análise fílmica, estabelecer pontos de contato entre as experiências coletivas do Cineclube Antônio das Mortes no Brasil e do Grupo Chaski no Peru, que, nos anos 1980, propuseram-se a dar continuidade aos ideais revolucionários do cinema latino-americano. Respondendo cada um à sua maneira às proposições teóricas e estéticas que delineavam as lutas políticas em que o cinema se inseriu na América Latina a partir dos anos 1960, aqueles coletivos produziram filmes que adaptaram esse legado estético-político às suas realidades e demandas locais. Pretendeu-se entender, então, como alguns de seus filmes, com a devida consideração de suas particularidades, materializavam e reconfiguravam as referências de que se apropriavam, tendo em vista também as inovações tecnológicas que possibilitaram a democratização dos meios de produção do cinema em contraposição ao neocolonialismo e ao neoliberalismo que se engendravam na América Latina neste período. Buscou-se compreender também de que forma e em que medida a concepção de terceiro cinema se expande na região e passa a se tornar um modelo amplo de enfrentamento aos status quo do cinema dominante e dos meios de comunicação massivos, e, ao mesmo tempo, uma ferramenta de luta política imbrincada nos movimentos populares e contra as injustiças e desigualdades crescentes em cada contexto local.

Through film analysis, this research seeks to establish points of contact between the collective experiences of Cineclube Antônio das Mortes in Brazil and Grupo Chaski in Peru, which, in the 1980s, set out to continue the revolutionary ideals of Latin American cinema. Responding each in their own way to the theoretical and aesthetic propositions that outlined the political struggles in which cinema was inserted in Latin America from the 1960s onwards, these collectives produced films that adapted this aesthetic-political legacy to their local realities and demands. The aim was to understand how some of their films, with due consideration of their particularities, materialized and reconfigured the references they appropriated, also taking advantage of the technological innovations that enabled the democratization of the means of film production in response to the neocolonialism and neoliberalism that were being engendered in Latin America in this period. We also sought to understand how and to what extent the concept of third cinema expands in the region and becomes a broad model of confrontation with the status quo of dominant cinema and mass media, and at the same time a tool of political struggle-imbricated in popular movements and against growing injustices and inequalities in each local context.