Esse estudo tem como objetivo analisar a relação de Primera memoria (1959), obra de Ana María Matute, com o rito de passagem da puberdade e o romance de formação. O ingresso da protagonista no mundo adulto, no romance, implica o desvendamento deste mundo e sua reconciliação com o meio social através de uma adesão de classe. A protagonista passa por experiências que a levam a conhecer as instâncias de poder de sua sociedade, seus mecanismos de controle social e político, seus códigos de exclusão social, as relações sociais de dominação, a correlação de forças entre as classes antagônicas e as artimanhas de conservação da hegemonia da classe dominante. A entrada no mundo da experiência é representada como uma descida aos infernos. Observamos, assim, como o espaço e as personagens são caracterizados por elementos do universo demoníaco. Este decorre de uma realidade histórica marcada pela Guerra Civil Espanhola e pela estrutura arcaica e perversa da sociedade insular. A entrada no mundo adulto é narrada da perspectiva de uma narradora adulta que procura confessar um grave delito cometido no passado ao mesmo tempo em que busca justificá-lo por meio de estratégias narrativas que reforçam sua inocência. O ponto de vista centrado na personagem criança, as imagens simbólicas ligadas ao significado das ações do enredo, a hesitação entre o sonho e a realidade e os deslocamentos das estruturas do conto maravilhoso são recursos mobilizados pela obra para reproduzir a perspectiva infantil da protagonista, eximindo-a de uma culpa que está sendo confessada e relatada

Este estúdio tiene como objetivo analizar la relación de Prímera memória (1959), obra de Ana Maria Matute, con el rito de paso de la pubertad y la novela de formación. EI ingreso de la protagonista en el mundo adulto, en la novela, implica el descubrimiento de este mundo y su reconciliación con el entorno social a través de una adhesión de clase. La protagonista pasa por experiencias que la llevan a conocer las instancias de poder de su sociedad, sus mecanismos de control social y político, sus códigos de exclusión social, las relaciones sociales de dominación, la correlación de fuerzas entre las clases antagónicas y las artimanas de conservación de la hegemonia de la clase dominante. La entrada en el mundo de la experiencia es representada como un descenso a los inflemos. Observamos, por tanto, como el espacio y los personajes son caracterizados por elementos del universo demoníaco. Éste se debe a una realidad histórica marcada por la Guerra Civil E^nanola y por la estructura arcaica y perversa de la sociedad islena. La entrada en el mundo adulto es narrada desde la perspectiva de una narradora adulta que busca confesar un grave delito cometido en el pasado mientras intenta justificado por medio de estratégias que reíuerzan su inocência. El punto de vista centrado en el personaje infantil, las imágenes simbólicas ligadas al significado de las acciones de la trama, la duda entre el sueno y la realidad y los desplazamientos de las estructuras del cuento maravilloso son recursos mobilizados por la obra para reproducir la perspectiva infantil de la protagonista, eximiéndola de una culpa que está siendo confesada y relatada